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Top 10: Bonsaïs d’exception

Bien que la culture du Bonsaï soit une occupation pratiquée par de nombreux amateurs à travers le monde, son origine asiatique est encore évidente. Sans surprise, les arbres les plus impressionnants sont à chercher dans les collections de célèbres Maîtres japonais.

Nous avons rassemblé une liste de dix arbres exceptionnels qui sont uniques par leur beauté, leur équilibre et leur réalisme. Ces arbres permettent d’apprécier cet art ancien et fascinant.

 

 

(#1) Un Bonsaï de 800 ans à Shunkaen, à Kunio Kobayashi

Kunio Kobayashi Bonsai Shunkaen

Un arbre remarquable qui est bien connu pour son très grand âge; on rapporte qu’il serait âgé de plus de 800 ans! Son propriétaire, Maître Kobayashi, est l’un des artistes Bonsaï les plus connus dans le monde. Il a gagné le prestigieux Prix du Premier Ministre du Japon à 4 reprises.

 

(#2) Goshin "protecteur des esprits", de John Naka

Goshin Bonsai by John Naka

Goshin ("protecteur des esprits") est un Bonsaï créé par John Y. Naka. Il s’agit d’une forêt constituée de 11 Genévriers de Chine ‘Foemina’; la plus ancienne dont Naka a commencé la formation en 1948. Naka l’a donnée à la National Bonsaï Foundation en 1984, pour être exposée aux United States National Arboretum; elle s’y trouve depuis.

 

(#3) Petit Bonsaï

Shohin by Morten Albek

Un superbe Cotoneaster rampant (Cotoneaster horizontalis). Cette image a été prise au printemps ; l’arbre fleurit en été et porte des petites baies rouges en hiver. L’arbre ne fait que 9,5 cm de haut. Il est planté sur une toute petite roche.

 

(#4) Pinus Sylvestris

Pinus Silvestris

Cet arbre est remarquablement réaliste, une caractéristique hautement appréciée pour un Bonsaï. Comme on le voit, les plateaux de feuillages sont très denses, comme s’ils étaient des nuages dans le ciel!

 

(#5) Arbres de style chinois

Chinese penjing landscape

Ce magnifique paysage chinois appartient à la Collection Man Lung à Hong Kong. Les arbres sont des Arbres à plumes (Sageretia Theezans) qui forment ensemble une mise en scène très réaliste.

 

(#6) Un Bonsaï en fleurs

Flowering bonsai tree

Cet arbre est une sorte d’Azalée et mesure seulement 14 cm de haut. La photo est prise au tout début du printemps, au moment où les Azalées fleurissent (peu longtemps, mais très intensément !). L’arbre est planté dans un pot japonais.

 

(#7) Arbre à pluie brésilien

Pithecellobium, brazilian rain tree Bonsai

Cet arbre a été cultivé à partir d’une bouture et le résultat ci-dessus est une image prise 12 ans plus tard. Originaire d'Amérique Centrale et du Sud, l‘arbre à pluie brésilien (Chloroleucon tortum, anc. Pithecellobium tortum) est considéré comme l’un des plus beaux tropicaux et l’un des sujets les plus populaires pour le Bonsaï.

 

(#8) Composition de Mame

Shohin display

Une composition de Bonsaï (ou de Mame dans ce cas) consiste normalement en un arbre central, un rouleau de papier et une plante d’accent (plante d’accompagnement). Ensemble, ces objets créent une image forte, habituellement une célébration de la saison en cours. En savoir plus : Entretien Bonsaï.

 

 

(#9) Bonsaï cé tnwquchd. watches menlèbre ; un érable japonais (Acer palmatum)

Acer Bonsai by Walter Pall

L’un des arbres les plus célèbres qui appartient à la collection d’un artiste européen (Walter Pall). Cet arbre est incroyablement fin et réaliste. L’érable est grand (presque un mètre de hauteur, ce qui est proche du maximum pour être appelé ‘Bonsaï’) et a plus de cent ans.

 

(#10) Bonsaï de Maître Kimura

Kimura Bonsai

«Last but not least», un arbre de Maître Masahiko Kimura. Sa collection variée de Bonsaï est mondialement célèbre. Dès l’âge de 15 ans, Kimura était un apprenti de Maître Hamano à Omiya, village berceau du Bonsaï.


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Top 10 des silences gênants qu’on a tous dû endurer, quand l’ange « malaise » passe

Nostromo
Par Nostromo
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Crédits photo (creative commons) : youtube

Le silence généralement on le fuit un petit peu. Ou bien on le cherche mais dans un cadre bien particulier comme ce morceau de John Cale par exemple. Mais le reste du temps, et c'est peut-être un tort, on l'évite, notamment parce qu'il est souvent synonyme d'un profond malaise. Si de prime abord rien ne ressemble plus à un silence qu'un autre silence, si on prend la peine de bien l'écouter on constate des dizaines de nuances dont voici les plus connues.

  1. Quand tu regardes un film avec tes parents et qu'il y a une scène de cul
  2. Quand la scène de cul s'arrête et que le silence normal revient
  3. Quand tu parles mal sur ton boss et qu'il arrive dans ton dos
  4. Quand une meuf lâche une caisse au YOGA
  5. Quand tu viens de faire un énorme bide
  6. Quand c'est les pénalty en finale de Coupe du Monde
  7. Quand tu prends l'ascenseur avec ton voisin
  8. Quand tu dis au revoir à un collègue, et que vous partez dans la même direction en fait
  9. Quand tu parles à un pote, tu te retournes et y'a plus personne
  10. Quand tu parles à tes collègues et que tu te rends compte qu'ils ont TOUS leurs casques sur les oreilles

Voila voila...

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Nostromo
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Sakset/Fra hofta

15. januar falt dom i den Europeiske Menneskerettsdomstol (EMD) i to saker som tar opp spørsmålet om forbud mot religiøse plagg på arbeidsplassen. Denne gangen gjelder det spørsmål om kristne kan nektes å bære synlige kors rundt halsen.

Den første saken gjaldt en kvinne som jobbet i British Airways. Som en følge av endring i uniformen fra å ha en høy krave, til å bli en åpen bluse, medførte dette at ett kors som kvinnen hadde rundt halsen nå ble synlig. Da hun nektet å ta den av ble hun sendt hjem fra jobb. Hun ble etter hvert tilbudt en administrativ stilling uten kundekontakt, noe hun avviste. Saken vakte oppsikt i England og etter at en mengde aviser hadde skrevet om saken, annonserte British Airways at de ville endre reglementet. Kvinnen krevde erstatning for tapt arbeidsinntekt i perioden, men tapte i de britiske domstolene.

Staten anførte at uniformsreglementet spilte en viktig rolle for å opprettholde British Airways profesjonelle og gjenkjennbare image. EMD tok utgangspunkt i at en arbeidsgiver har en åpenbar legitim rett til å regulere arbeidstagernes klesplagg i tråd med det image, merkevare og profesjonalitet bedriften ønsker å vise utad. Problemet for British Airways var at de allerede hadde endret uniformsreglementet og åpnet for at synlige religiøse symboler som hijab og turban likevel var i tråd med bedriftens image, merkevare og profesjonalitet. I tillegg ble det vist til at det i denne saken kun gjaldt et lite og diskret kors som vanskelig kunne affisere uniformens profesjonelle fremtoning. Det var således problematisk å se at argumentet om nøytral og profesjonell fremtoning kunne gis noen vekt i vurderingen, da British Airways allerede hadde aksepterte at store og prangende symboler som hijab og turban ikke var et problem.

“On the other side of the scales was the employer’s wish to project a certain corporate image. The Court considers that, while this aim was undoubtedly legitimate, the domestic courts accorded it too much weight. Ms Eweida’s cross was discreet and cannot have detracted from her professional appearance. There was no evidence that the wearing of other, previously authorised, items of religious clothing, such as turbans and hijabs, by other employees, had any negative impact on British Airways’ brand or image. Moreover, the fact that the company was able to amend the uniform code to allow for the visible wearing of religious symbolic jewellery demonstrates that the earlier prohibition was not of crucial importance. The Court therefore concludes that, in these circumstances where there is no evidence of any real encroachment on the interests of others, the domestic authorities failed sufficiently to protect the first applicant’s right to manifest her religion, in breach of the positive obligation under Article 9.”

Den andre saken gjaldt en sykepleier. Også her skjedde en uniformsendring slik at kvinner nå hadde mulighet til å gå med en V-halset tunika. Dette medførte at halssmykket ble synlig og sykepleieren ble bedt om å ta det av. På avdelingen var det en kleskode som forbød halssmykker for å redusere risikoen for infeksjoner og skade på pleier og pasient. Det var åpnet for å kunne søke om dispensasjon for religiøse klær og smykker, men avdelingen hadde tidligere nektet en kristen å gå med kors rundt halsen samt to sikher å gå med religiøst armbånd og kniv. Sykehuset hadde imidlertid akseptert en spesiell tett-sittende hijab i to tilfeller. Søknaden om dispensasjon ble avslått, og da hun nektet å etterkomme forbudet ble hun overflyttet til en midlertidig stilling uten pasientkontakt, en stilling som senere opphørte.

Staten anførte at hensynet bak kleskoden var å redusere risikoen for skade på pasientene, og at restriksjoner på religiøse symboler gjaldt uavhengig av religion. Det ble vist til at sikher ikke fikk bruke sine armbånd og kniver, og at kravene til hijab var strengt regulert av samme hensyn. EMD viste til at sykepleieren var tilbudt å gå med en brosje med kors i stedet for et halssmykke, eller å ha halssmykket under en topp under tunikaen. Det var således vanskelig å se at restriksjonen var uforholdsmessig. Uansett var hensynet til hygiene, helse og sikkerhet langt mer tungtveiende, og domstolen hadde ikke noe grunnlag for å overprøve sykehusets vurdering om dette.

“However, the reason for asking her to remove the cross, namely the protection of health and safety on a hospital ward, was inherently of a greater magnitude than that which applied in respect of Ms Eweida. Moreover, this is a field where the domestic authorities must be allowed a wide margin of appreciation. The hospital managers were better placed to make decisions about clinical safety than a court, particularly an international court which has heard no direct evidence.”

Det er verdt å merke seg her at EMD stadfester at det foreligger en åpenbar legitim rett for arbeidsgivere til å regulere arbeidstagernes kleskode. Bedriftens image og merkevare samt det å fremstå profesjonelt er i seg selv en aktverdig og legitim grunn for nøytralitet. Avgjørende er at denne reguleringen er basert på objektivitet og likebehandling. Å kreve en religiøs nøytral uniformering var altså ikke et problem i seg selv. Problemet var den usakelige forskjellsbehandlingen i at British Airways la til rette for religiøse symboler for sikher og muslimer, men nektet kristne den samme retten. For sykehuset var det motsatt, der var religiøse symboler regulert for alle, og sykehuset hadde strukket seg langt for å ivareta sykepleierens behov. Uansett så trumfet hensynet til helse og sikkerhet religionsfriheten med en vid margin og domstolen har ikke grunnlag for å overprøve sykehusets sikkerhetsvurdering.

Disse sakene burde sette en endelig stopper for diskusjonen om legitimiteten av at arbeidsgivere krever nøytral fremtoning og om det er et brudd på religionsfriheten å nekte religiøse symboler på arbeidsplassene. Så lenge kleskoden er objektiv og lik for alle, er det innenfor arbeidsgiverens ”margin of appreciation” å regulere dette.

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